Enamoramiento

Frente a la opinión común hay que decir que el enamoramiento, el quererse no tiene que ver con el amor. El amor tiene que ver con el compromiso. Estar enamorado no genera ningún compromiso, ningún vínculo, es gratis. Los sentimientos son autónomos, no generan vínculos.

Salvación

¿Dónde está Dios?, preguntan ante la presencia del mal. Dios está clavado en una cruz perdonando. Podría bajarse y condenar al mundo. Lo que llamamos mal son los restos del mal que nos amenazaba, nuestra condenación, y que Él debeló con su Pasión. El derrotó el mal con su Pasión, los restos de la batalla han llegado hasta nosotros: enfermedades, tentaciones, ignorancia...Estos restos nos sirven para colaborar en nuestra salvación. Los males que podemos vencer. Él ha matado al enemigo y ha dejado para nosotros los pequeños enemigos.
Él ha contenido el mal si somos fieles a su gracia en la batalla contra el mal moral nuestro final no es la condenación. Los golpes del mal moral ya no son definitivos, no nos producen la condenación. Él ha quitado su poder letar al mal. al pecado. En nosotros hay una semilla de vida eterna que es invulnerable al mal. Con esa semilla resucitamos continuamente ante los golpes del pecado. En el bautizado ha sido sembrada una semilla de inmortalidad, la condena no tiene fuerza sobre él, siempre podrá resurgir.

Relativismo

Para el que conoce la verdad, el que no la conoce es un ignorante, está en el error. Para el que no conoce la verdad pero cree poseerla (el relativista considera el relativismo como la verdad), el que no conoce la verdad (el no relativista) es un delincuente, un enemigo.

Matrimonio

El sí quiero matrimonial supone un compromiso tan grande que solo puede significar que el otro es querido por sí mismo. Si no hay ese sí quiero entonces es querida como un medio.

Noviazgo

Elegir novio o novia se parece a elegir compañero de lucha en una batalla o compañero de viaje en un arduo camino.

Defensores

Tenemos un acusador, el demonio, y dos defensores, Nuestro Señor Jesucristo, que intercede por nosotros y el Espíritu Santo que nos enseña a pedir como conviene.

Fe

La distinción real no es creyentes y ateos sino creyentes en Dios y creyentes en sí mismos. La cuestión relevante es: ¿cuál es la verdad? Ahí los que no creen en Dios llevan las de perder.
Glosando a Chesterton uno puede decir: Me conozco al menos lo suficiente para reconocer que no puedo creer en mí mismo.

Indiferencia

No creo en la indiferencia religiosa. Los que pasan, no pasan sino que se revuelven contra la verdad. Hay un ambiente de opresión de la libertad. El escenario no es una paz idílica sino de secuestro de la libertad. Es una paz ficticia. El escenario es el de la lucha de las tinieblas contra la luz. "Aprisionan la verdad en la injusticia" Romanos 1,18. Lo cual demuestra que no son neutros.

Sordera

Con frecuencia lo que solemos llamar, silencio de Dios, es sordera de los hombres que no escuchamos la invitación de Dios a tomar la cruz. Decimos, Dios no me habla, cuando deberíamos decir, yo no escucho.

Existencia

La gente se empeña en vivir como si no hubiese creación. Pero si la creación no tiene significado nuestra existencia flota en el vacío. La gente se queda con la libertad pero sin su contenido.

Riqueza

La riqueza impide advertir que la vida es lucha.

Purificación

Toda respuesta humana al dolor es transitoria. La respuesta es purificarse, caminar hacia Dios hasta hallar en Él la respuesta. La contemplación de Dios por la persona purificada es la única respuesta.

Bienestar

El bienestar produce un profundo desinterés por la verdad.

Laicismo

La religión es lo público por antonomasia. Que sepa matemáticas, o no, es algo privado. La relación con Dios interesa a todos. Es el saber fundante. Es lo que interesa propiamente.
Por otra parte, lo natural, lo racional es el reconocimiento de la existencia de Dios. El laicismo parte de la premisa agnóstica, no es posible el conocimiento racional de Dios y concluye lo natural es afirmar Dios no existe.
La religión define lo público. Dios le compete al hombre encuanto ser social. Es la sociedad como tal la que debe a Dios el reconocimiento. Un Dios privado no es real, no es Dios. Dios es público por definición. Es el Dios de todos, se le reconozca o no.
Lo que es absurdo es que Dios sea desalojado por una ideología, el agnosticismo. La ideología es por definición privada, es el yo que se impone a la razón. El agnosticismo está en la raíz del laicismo. Pero es que además está ideología debería abstenerse de opinar. La ideología pertenece al campo de la opinión, pero en concreto al agnosticismo si es consecuente pertenece el silencio, la abstención del juicio. El agnosticismo es incognoscible.
La verdad es lo público, la opinión es lo privado. Solo aquello que es verdad tiene relevancia pública porque es el fundamento de la convivencia. Solo aquello que es cognoscible es espacio común, público.
Que algo pertenezca al ámbito de la conciencia no lo convierte en privado, por ejemplo, no se debe ser injusto. La verdad moral es pública.
La religión pertenece a lo público, el agnosticismo a lo privado.
Por supuesto, lo público no se identifica con lo estatal. Lo público hace refencia a la sociedad no al estado.
En último término lo que el laicismo está buscando es una nueva fundamentación de la sociedad. Dios deja de ser una verdad racional y se sustituye por el subjetivismo. La nueva fundamentación de la existencia pasa a ser el relativismo. No hay más referencia existencial que la voluntad omnímoda del yo. No se trata de instaurar una supuesta neutralidad sino de una sustitución. Detrás de todo está una fe ciega en el yo como generador de toda realidad y única realidad. El yo funda el ser, el yo es el ser.

Relativismo

El materialista y el relativista son peligrosos porque no tienen ninguna referencia moral. Si todo es materia y todo es relativo no hay criterio moral. Hoy pueden justificar lo que ayer condenaron.

Verdad

La verdad es más importante que la vida por eso tantos no ven la verdad porque prefieren la vida.

La vida

Al existir has entrado en la batalla. No te plantees si sirves o no, si es difícil o no, si puedes o no, haz lo que tienes que hacer, lucha.

Infierno

Si hay dolor es que hay castigo, hay dolor luego hay infierno.

Conciencia

Para que el hombre no fiase en su conciencia absolutamente, Dios le dió una comunidad, la Iglesia (antes el pueblo de Israel) para que apendiera la verdad moral, el camino.

San Agustín

Mejor es luchar contra las inclinaciones viciosas que ser dominado por ellas sin resistencia alguna. Mejor es, repito, una guerra con esperanza de eterna paz que una cautividad sin sospecha siquiera de liberación. (...). Pero si (lo que Dios no permita) llegásemos a encontrarnos sin esperanza alguna de un bien tan precioso, deberíamos preferir siempre la dureza de este combate antes que entregarnos en manos de los vicios sin oponer resistencia. La Ciudad de Dios, XXI, XV.

Relativismo

Los relativistas se han convencido de haber encontrado la verdad por eso les parece natural imponerla y no entienden que en nombre de la libertad de conciencia alguien no la acepte.

Felicidad

Solo una sociedad opulenta puede crecer pensando que tiene derecho a ser feliz. La creencia en ese derecho inexistente ha dado lugar a los peores crímenes de la historia del hombre.

Existencia de Dios

Para demostrar la inexistencia de Dios habría que aniquilar la realidad (esto es lo que hacen los materialistas, anular la realidad, reducirla a materia mostrenca). Toda realidad es realidad viva. Es presencia de la vida, la verdad, la bondad, la belleza...
Si existe algo real, existe Dios. Para poder afirmar la inexistencia de Dios es necesario afirmar que no hay realidad que todo es un sueño.

Salvación

Así quiso Dios demostrar que no fue injusto, salvándonos gratuitamente en la sangre de su Hijo. Él pagó por nosotros. El que no se salva es porque no quiere. No acoge la sangre de Jesucristo.

San Agustín

Habacuc 3, 18. Ego autem in Domino exsultabo, gaudebo in Deo salutari meo. Me parece mejor lo que ponen algunos códices gaudebo in Deo, Iesu meo, nombre más amable para nosotros y más dulce.
La Ciudad de Dios, XVIII, 32

Palabra de Dios

Las palabras de Dios son palabras de vida eterna. El que no las acoge ya está juzgado.

Buenismo

El que dice: yo soy bueno es que no se ha enfrentado en serio consigo mismo. No ha luchado en serio. Se ha rendido alevosamente al enemigo.

La Iglesia

La gente no tiene problemas con la Iglesia, tiene problemas con el sexo. Quiero decir que la mayoría de la gente coincide con la Iglesia en la lucha por la paz, la justicia, etc. pero se atragantan con el sexto y el noveno mandamientos.

La vida

Podríamos dedicarnos a descansar en la Seychelles pero al ingresar en la vida hemos entrado en un combate. Hemos de reconquistar el paraíso perdido. La vida es lucha. Dios no está ahí para que pasemos una vida cómoda sino para auxiliarnos en el combate.

Verdad

Para ver la verdad hay que comprometerse vitalmente con ella, hay que caminar hacia ella con la vida. Ningún egoísta alcanza a ver la verdad.

Pecados de debilidad

Los pecados de debilidad no son tales. Los sentidos no obedecen a nuestra inteligencia pero si la majestad del Señor estuviese grabada en nuestra alma entonces el respeto a esa majestad contendría el ímpetu de los sentidos. El problema es que no tenemos bien grabada la majestad de Dios en nuestro corazón.

La vida

La gente se instala en el mundo e ignora al propietario. No agradece, no da gloria al propietario por el regalo de la existencia. Se consideran los dueños.

Relativismo

El relativista tiene una fe ciega y profunda en su yo al que ha constituido en principio único de toda realidad. Por eso el relativismo es el principio de toda intolerancia porque el relativismo es el imperio del yo.
La existencia solo puede asentarse sobre Dios (la realidad) o sobre el yo (yo siento...). Solo hay dos posiciones vitales básicas, la confianza en el yo o la confianza en Dios. Luego se dan grados diversos de confianza.

Rebelión

Para poder rebelarse hay que poseer certezas firmes. De ahí la permenente sumisión de las sociedades relativistas. Quien no tiene certezas solo tiene sensaciones.

Dirección espiritual

La obediencia en la dirección espiritual consigue al alma los frutos que ella por sí sola no puede dar. Es el banco donde los talentos fructifican

Razón

Mi ego está buscando un solo pretexto racional para justificar su imperio pero no lo encuentra. Más allá de la mitología la razón solo encuentra a Dios.

Fe

No hay ateos, ni agnósticos, ni escépticos...hay gente que cree en Dios y gente que cree en sí misma.

Increencia

No hay ateos, ni agnósticos, ni escépticos...hay gente que cree en Dios y gente que cree en sí mismo.

Intolerancia

Dígame que estoy equivocado, no me diga que estoy enfermo. Esa supuesta tolerancia es violencia, es la imposición de quien tiene poder. Decir que estoy equivocado es reconocer que soy un ser racional y libre, es apelar a mi conción humana.

Vida virtual

A los jóvenes les han hurtado la experiencia básica de la vida: nuestros actos tienen consecuencias reales. Les han hurtado la vivencia de una libertad real. Viven una vida irreal, una libertad virtual. Se ha diseñado para ellos una vida virtual, nada tienen consecuencias, la vida son sensaciones, actos inconexos: no hay verdades morales, no hay dolor, no hay vínculos permanentes, no hay obligaciones absolutas. Todo es instantáneo, sin historia ni futuro. No hay una vida sino una sucesión ininterrumpida de actos efímeros. Un mundo de dibujos animados. Una vida episódica.

La crisis de la razón

Lo que ha hecho crisis es la razón no la religión. La gente sigue siendo religiosa como siempre pero se ha vuelto irracional. Esa irracionalidad es el verdadero escollo para la evangelización.

Presencia de Dios

La libertad humana nunca es neutra siempre está habitada por el bien o por el mal. El hombre nunca es autónomo siempre es heterónomo del bien o del mal. Cuando el hombre quiere actuar a su arbitrio primero tiene que desactivar a Dios, neutralizarlo.
Para poder pecar necesitamos hacer un vacío, fingir que Dios no nos ve, que Dios no está. Dice el necio en su interior: Dios no existe. Si permaneciésemos continuamente advirtiendo que existimos en la presencia de Dios seríamos incapaces de pecar. Necesitamos sacudirnos la presencia de Dios para poder pecar.

Felicidad

Lo importante no es la felicidad sino la razón por la que somos felices. Lo importante es la realidad no la subjetividad. Se trata de buscar la realidad no la felicidad. El hombre virtual busca una felicidad sin contenido, sin realidad.

Pecado

El dolor, el sufrimiento es consecuencia del pecado. Si el pecado no tiene valor (el infierno es la expresión cuantitativa de la gravedad del pecado) Dios sería injusto si permitiese el sufrimiento de una sola criatura.

Agnosticismo

La respuesta: Soy agnóstico -el solipsismo intelectual-, es un fraude vital porque la gente de hecho vive. Sería creíble si el sujeto dejase de vivir. Todo aquel que vive, que se relaciona con la realidad no puede decirse agnóstico más que fraudulentamente porque de hecho actúa con la realidad. Por tanto, su obligación es la realidad no su yo solipsista, no lo que el piensa, no su refugio mental.

Dogma

Los dogmas son fuentes de luz, verdades, que provienen del testimonio de Dios. Los "dogmas" finitos son oscuridades que provienen del yo.
Para alcanzar la luz es necesario abrirse a toda la verdad. Las medias verdades canceladas en sí mismas son mentiras.

Pruebas

Todo el esfuerzo de los materialistas es ofrecer supuestas pruebas que confirman el materialismo pero todas las supuestas pruebas adolecen del mismo error, presuponen implícitamente en la argumentación la conclusión que pretenden demostrar. El silogismos de todos sus argumentos es semejante al siguiente: Jesucristo, la Iglesia, etc. no pueden ser lo que dicen ser; este hecho, circunstancia, etc. confirman lo que sospechábamos, luego queda demostrado que Jesucristo, la Iglesia, etc. son una mentira. Queda demostrado que no existe más que la materia.
Se presupone lo que se va a encontrar. Es el argumento, tiene que ser así, luego todas las pruebas tienen que confirmar esto. Lo que determina el carácter probatorio de la prueba es el prejuicio. Fuerzan la realidad hasta convertirla en prueba.